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烏爾城計劃——文明的基石

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你的城市計劃
烏爾市文物 1920

Ur 在線現場照片照片 ID Penn 檔案圖像標籤 GN1912

預計閱讀時間: 37 分鐘

烏爾市計劃

城市 Ur Plan 的學術研究是關於建設這個偉大的思想和社會分層的地方 來自。 在本文檔中,我試圖為其他研究和想法奠定基礎,這些研究和想法也可以在以後更詳細地研究。

烏爾市:文明的基石 

托馬斯愛迪生州立大學

約翰·J·紳士

LIB-495

一月26,2019

抽象

烏爾有許多偉大的技術進步,被認為是文明的搖籃。 然而,從歷史和人類學的角度來看,烏爾文明是否是隨著時間的推移技術的自然增長, 或者是否有來自該地區其他鮮為人知的民族的外部影響。 Ur 是如何學習技術方面的問題來構建 ,以及他們從哪裡獲得取得如此大規模成功所必需的想法。 這裡的目的是闡明可能影響創建和構建的其他連接 . 從一個也藉鑑了一些古老的口頭傳統的角度來看。 烏爾文明是隨著時間的推移技術的自然增長,還是受到其他鮮為人知的外部影響? 民族還是文明?

目前的書籍和論文大多來自 1920 年代,並且這些論文的寫作是基於沒有其他證據可以解決我上面討論的問題的理解。 作為研究人員,隨著伊拉克、伊朗和敘利亞的起義和戰爭,我們有時會留下一些我們無法了解的想法或概念。 這項研究將有助於表明,即使在今天,仍有很多東西需要學習。

我的方法論使用了對今天鮮為人知的過去作品的標準研究方法,以及由斯坦福大學進行的一些最近的考古學,並由土耳其 Çatalhöyük 研究項目的 Ian Hodder 監督。 本文旨在關注 1920 年代的研究和賓夕法尼亞大學項目的在線檔案以及大英博物館的在線資源。

致謝

首先,我必須感謝我的 Capstone 導師 Randall Otto,他在此過程中的指導非常感謝。 第二個我的兒子約翰 J 紳士二世 幫助校對和一些格式問題。 三、我兒子約翰·伊利亞·金特里 還有助於校對和格式問題。

貢獻

我將這項研究和頂點獻給我的妻子 Karen S Gentry 和我的兩個兒子 John J Gentry 和 John E Gentry。 願他們永遠不會停止尋找答案,讓世界探索的想法和概念在未來幾年保持活力和良好。

第1章

簡介

你的城市計劃
Ur Ziggurat 1920 年代

您的在線現場照片照片 ID Penn 檔案圖像標籤 LP17  

目前,大多數歷史信息都非常簡單,沒有解決主要問題。 這些民族是如何從技術有限的簡單狩獵採集民族最終成為第一個已知文明的? 這裡面有很多假設 ,並且我想著手確定其他證據,證明更古老的先進民族可能在知識和技術的傳播中發揮了作用,這些知識和技術為這個曾經強大的文明的創造提供了動力。 從可追溯至公元前 9,000 年的土耳其北部先進定居點,到在幼發拉底河和底格里斯河上游弋的民族。 解釋 Eridu 的創造的故事本身只是間接的,但有來自我認為是烏爾以北的微型文明的人類學證據,這些信息描繪了一​​個與我們在 1920 年代所了解的故事截然不同的故事,這些故事是 5 年代的基礎今天的想法的證據。 在公元前 XNUMX 世紀 被稱為烏拜德人的人在後來被稱為蘇美爾的地區建立了定居點; 這些定居點逐漸發展成為主要的蘇美爾城市,即 Adab、Eridu、Isin、Kish、Kullab、Lagash、Larsa、 尼普爾, 和烏爾。 早期的定居者是 他們居住在幼發拉底河沼澤水域沿岸的村莊。 他們用泥土和蘆葦作為建築材料建造了這些村莊。 他們的飲食似乎包括沿河養殖的魚和草。 第一早的時候 中心成立,看來是經過深思熟慮的。 通過挖掘儲藏室和庭院,可以找到當地穀物和畜牧業(包括牛和豬)的證據。 這會讓我認為貿易路線在這個時候已經建立起來了。

烏爾有許多偉大的技術進步,被認為是文明的搖籃。 然而,從歷史/人類學的角度來看,烏爾文明是隨著時間的推移技術的自然增長,還是受到其他鮮為人知的民族或文明的外部影響? 為了更好 了解 答案是,回顧過去的發掘可能會提供線索,讓我們了解這個文明是如何湧現的。 那麼,從 1920 年代的發掘中我們對烏爾的總體了解是多少?

以下是我認為應該解決缺乏與這個文明相關的研究的主要問題和我的子問題。

主要 問題: 從歷史/人類學的角度來看,烏爾文明是隨著時間的推移技術的自然增長,還是受到其他鮮為人知的民族或文明的外部影響?

子問題:

  1. 從 1920 年代的發掘中,我們對烏爾的總體了解是什麼?
  2. Eridu 的哪些其他動力可能在 Ur 的進步中發揮了作用?
  3. 其他社會可以將技術從北方帶到蘇美爾地區的證據嗎?
  4. 哪些口頭或其他傳統可以支持在 Eridu 之前可能已經進入 Ur 創造的技術的可能性?

目前的書籍和論文大多來自 1920 年代,並且這些論文的寫作是基於沒有其他證據可以解決我上面討論的問題的理解。 作為研究人員,隨著伊拉克、伊朗和敘利亞的起義和戰爭,我們有時會留下一些我們無法了解的想法或概念。 來自西方大學的當地研究人員和其他人繼續在考古學、人類學和歷史研究領域開展工作,他們總是願意分享他們所知道的。 我相信我可以分享部分證據,並為在該研究領域內進行更多研究打開大門。

我的方法論使用了對今天鮮為人知的過去作品的標準研究方法,以及由斯坦福大學進行的一些最近的考古學,並由土耳其 Çatalhöyük 研究項目的 Ian Hodder 監督。 本文旨在關注 1920 年代的研究和賓夕法尼亞大學項目的在線檔案以及大英博物館的在線資源。 我還將帶來一些將過去與現在聯繫起來的最新發現,並提出我對前烏爾現有技術的假設。

術語的定義:

  • 人類學 – 人類研究; 部門是體質人類學,考古學,民族學和人類學語言學。
  • 考古學 ——物質文化研究。
  • 同化 – 當一個族群吸收另一個族群時,被同化族群的文化特徵變得無法區分。
  • 雙線性 – 血統,其中個人形象通過父親和母親的血統組產生血緣關係。
  • 班級分層 – 社會成員根據財富、聲望、地位或教育從高到低排列。

今天,我們將烏爾和其他已知文明視為文明的搖籃,根據信息,我們在 XNUMX 世紀初到 XNUMX 世紀得出的結論是正確的。 然而,已經進行了大量的研究和發現,並且新的更複雜的研究領域已經揭示了導致創建 烏爾。 正是這些團隊、組織的工作, 甚至是在 XNUMX 世紀 XNUMX 年代著名的考古發掘之後出現的國家,我們現在可以製定並開始討論新的可能性,並推動 並致力透過創新科技結合虛擬空間和實體互動,持續為藝術家擴闊觀眾群,優化觀眾欣賞藝術的體驗,從而推廣藝術與文化。 文明在時間上更落後。 憑藉埃里都的創世神話和土耳其中部和北部村莊地位之外的複雜大城鎮的證據,我們可以提出問題並尋求答案 創造 Ur 的想法和技術來自哪裡。

章2:

文獻評論

烏爾金字形城
烏爾金字形城

你的在線現場照片照片ID GN0205       

隨著早期蘇美爾人適應美索不達米亞河流沿岸的農業、宗教和貿易,我們有了現代文明的發源地 並致力透過創新科技結合虛擬空間和實體互動,持續為藝術家擴闊觀眾群,優化觀眾欣賞藝術的體驗,從而推廣藝術與文化。 我們現在的歷史 了解 它。 烏拜德人在後來被稱為“蘇美爾”的地區創建了類似定居點的小村莊; 這些定居點逐漸發展成為主要的蘇美爾城市,即 Adab、Eridu、Isin、Kish、Kullab、Lagash、Larsa、 尼普爾,還有烏爾。” (馬可福音 1)早期的定居者是 他們佔據了幼發拉底河沼澤水域沿岸的村莊。 他們用泥土和蘆葦作為建築材料建造了這些小型定居點。 他們的飲食製度包括不同的水生魚類、草糧以及沿河和水道種植的當地植物。 第一早的時候 中心定下來了,看來是經過深思熟慮的。 “隨著時間的推移挖掘儲藏室和庭院,有證據表明當地有穀物和畜牧業,包括牛和豬。 這是我們目前文明的故事 了解 它。” (Woolley) 今天,隨著現代技術的出現,我們開始重新定義 並致力透過創新科技結合虛擬空間和實體互動,持續為藝術家擴闊觀眾群,優化觀眾欣賞藝術的體驗,從而推廣藝術與文化。 我們現在的歷史 了解 它。 我們的 並致力透過創新科技結合虛擬空間和實體互動,持續為藝術家擴闊觀眾群,優化觀眾欣賞藝術的體驗,從而推廣藝術與文化。 祖先們過著活躍的生活,居住在較大的城鎮中,並且在烏爾處於鼎盛時期之前一千年就擁有了一定的技術水平。 有了這類信息,就有一些早期證據表明貿易路線在這段時間已經建立得很好。 我的目標是建立一些普遍的理解並給出一個歷史人類學的視角,烏爾文明是隨著時間的推移技術的自然增長, 或者是否有其他鮮為人知的外部影響 民族還是文明? 這個包羅萬象的 將連同該地區北部早期青銅時代技術的證據以及使用口述傳統的間接證據來支持確鑿的證據。

根據倫納德伍利爵士在 1920 年代及以後的發掘中記錄的信息,我們可以建立一個模型來概括早期的人和方式 住在這個地區。 “早期的居民與沼澤阿拉伯人非常相似,今天的考古學家沒有太多證據。” (紳士 1)然而,從早期對烏爾的發掘開始,他們確實開始發現這些人居住的成堆 烏爾複合體的地下深處 . 今天有來自烏爾的證據支持 Eridu 的鄰近是 距烏爾 12 英里,是出土的最古老的 地點。 早期的沼澤型民族被命名為 Ubaid 他們是農學家,因為在許多地點都可以看到許多鋤頭和鐮刀。 鐮刀是用粘土製成的,顯示出一定的複雜程度。 這些早期居民發現了通過硬化陶器工具來製作切割工具的方法,這是一個非常巧妙的想法,而且它的邊緣使他們能夠利用所需的切割工具。 “歷史和人類學證據表明,建立文明的功勞應該歸於作為第二批定居者的蘇美爾人。” (Gentry 2) 他們帶來的藝術和文學遠遠超過了歐拜德人。 大多數關於時間和可能的法律問題的西方觀念的起源都可以在蘇美爾泥板上找到。 正是有了這些信息,歷史學家、考古學家和人類學家才能開始為我們當前的歷史概覽奠定基礎。 從一個明顯的事實來看,隨著時間的推移,水體發生了變化,給我們留下了早期的蘆葦叢 居住到該地區的城市。 第一世界城市和文明 形成於沙下,古今學者皆能充分挖掘 土地 並建立與其他可能站點的鏈接,並為未來的學者提供文檔。

烏爾的第一位國王被稱為梅斯-安尼-帕達,來自烏爾第一王朝 (公元前 4 世紀末至 3 世紀初),他的兒子 A-Anni-Padda 繼位。 在這些國王的統治期間,烏爾不斷 在戰爭中 與其他 -美索不達米亞國家。 從阿卡德進攻的入侵者結束了烏爾第一王朝。 然後烏爾進入了一個類似於黑暗時代的階段 歐洲 羅馬淪陷後一直保持這種狀態,直到新國王 Ur-Nammu 上台。 在納姆王的統治下,建立了一個政府,並花時間在烏爾恢復生機 並宣傳 Nannar 的城市守護神月神。 建造了寺廟,包括其中最大和最奢華的烏爾金字塔。 這與灌溉和農業的增加一起結束了烏爾的第一次蕭條。 Ziggurat 神廟今天仍然矗立,其台階完好無損,可以爬到頂部,在那裡您可以看到其他未發現的 Ziggurats -過去的狀態。

Eridu 是已知最古老的 蘇美爾時期的歷史為我們提供了一些一般時間表,我們可以在其中確定某些技術何時會出現在那裡。 Eridu的開頭估計是c。 公元前 5400 年 城市 Eridu的估計已經成立。 在這段時間裡,我們得到了最早建造的恩基神殿 這在美索不達米亞建立了已知最早的有組織的宗教。 這 茁壯成長直到c。 公元前 2800 年,當幼發拉底河上漲並破壞了地區性大洪水的可能日期時 . 在 C 年。 公元前 2300 年,Eridu Genesis 被組成,這帶來了信息,這些信息本身並沒有那麼有用,但與其他數據和已知的人類學發現一起,我們可以開始將先進貿易的難題放在一起,並假設在 Eridu 之前存在區域先進的建築和繁榮的城鎮存在於現今土耳其邊界內的北部。 後來在公元前 2100 年,第一座金字塔出現在烏爾,Eridu, 烏魯克尼普爾 建造和建築科學的這種進步是他們在當前時期的巨大飛躍。 這 繼續蓬勃發展,最終衰落並陷入c。 公元前 600 年 Eridu 被遺棄。

Eridu 是關於蘇美爾神話的,並且在蘇美爾神話中很突出。 宗教上這是第一個 和眾神的家園,由於女神 Innana 而特別突出。 她前往埃里都 (Eridu) 以賜予文明,並將其從她最初的時代賜予人類 of 烏魯克. 被認為是已知最古老的文明 烏魯克 位於 Eridu 的北部,這在 Eridu 創世記泥版中有非常詳細的提及。 據信這個故事發生在公元前 2300 年,是聖經創世記中對大洪水的最早描述,也是他收集和保護生命種子的地方。 1920 年代對烏爾的挖掘揭示了一層 12 英尺厚的淤泥,這似乎支持了埃里都的洪水敘事,因為烏爾距此僅 2800 英里。 洪水發生在幼發拉底河地區。 公元前 XNUMX 年沿河。 Max Mallowan 在最初的 Ur 挖掘期間的筆記描述了他認為是局部洪水事件而不是全球洪水。 (伍利)

在今天土耳其的北部,我們有考古學家團隊和東方研究所的 Aslihan Yener 博士的發現。 (Wilford) 在這裡,她發現了一個早期錫礦的證據,該礦似乎存在於 c。 3000或大約這個時間段。 錫是 青銅器時代的重要組成部分,超出了青銅美索不達米亞時代理論的區域預期。 在這麼遠的地方使用這些技術可以讓我們確定非常大的貿易路線的可能性,以及大約 c 左右在土耳其存在的這種關鍵文明建設技術的發展。 公元前 3000 年。 這些 使用高度先進的冶金技術顯然指向另一個先進的 一組 在烏爾的同一時期存在。 “隨著坩堝和 30% 錫含量的發現,我們的金屬貿易量很大。” (威爾福德)

將此與圍繞 c 建立的 Çatalhöyük 的存在一起考慮。 公元前 7,400 年,居民在 3,000 至 8,000 人之間 住過,我們開始看到一幅畫 並致力透過創新科技結合虛擬空間和實體互動,持續為藝術家擴闊觀眾群,優化觀眾欣賞藝術的體驗,從而推廣藝術與文化。 文明更加先進和傳播給了我們更多交流的可能性。 直到 1920 年代在烏爾和 1960 年代在恰塔霍裕克的所有新發現,我們才預料到今天土耳其、伊拉克和敘利亞河流沿岸的水位。 (Çatalhöyük) 有了這些新信息和世界各地持續不斷的詳細研究, 我們可以開始拼圖了 並致力透過創新科技結合虛擬空間和實體互動,持續為藝術家擴闊觀眾群,優化觀眾欣賞藝術的體驗,從而推廣藝術與文化。 文明在一起,現在我們對 Ur 文明的理解中的歷史人類學視角懇求我們問 Ur 是隨著時間的推移技術的自然增長還是受到其他鮮為人知的外部影響 民族還是文明? 越來越多的證據和大量的學術研究表明,隨著新證據的發現,我們對烏爾和美索不達米亞地區的最初假設發生了變化。

章3

研究設計和方法論

你的城市計劃
烏爾市 計劃:你的網站佈局

你的在線現場照片照片ID GN2035

歷史研究和使用來自多個來源的翻譯數據需要 一定量的記錄保存和註釋以及所需閱讀材料的消耗。 我的定性研究方法將使我能夠收集必要的信息並將其組織成回答我的研究問題所需的格式。
以下是 我認為主要問題和我的子問題應該解決與這個文明相關的缺乏研究。

主要 問題: 從歷史/人類學的角度來看,烏爾文明是隨著時間的推移技術的自然增長,還是受到其他鮮為人知的民族或文明的外部影響?

子問題:

  1. 從 1920 年代的發掘中,我們對烏爾的總體了解是什麼?
  2. Eridu 的哪些其他動力可能在 Ur 的進步中發揮了作用?
  3. 其他社會可以將技術從北方帶到蘇美爾地區的證據嗎?
  4. 哪些口頭或其他傳統可以支持在 Eridu 之前可能已經進入 Ur 創造的技術的可能性?

我的定性研究與比較研究的研究設計符合我收集研究的目的和來自多個來源的信息量。 古代巴比倫石板的口頭傳統等信息與比較研究中的已知事實一起使用,使我能夠看到迦勒底人生活中的意圖和一般觀念。

我從 1920 年代的原始發掘中獲得了已出版的書籍,並與 Leonard Woolley 爵士的 研究連同他助手的信件,我可以在第一次挖掘現場時形成第一手觀察結果。 然後,我可以將此與後來從土耳其南部地區檢索到的信息和數據以及最近的建築技術發現聯繫起來,這些發現導致了 城市 烏爾城建成。 我目前的行動計劃是現場查閱原始作品的書籍和數據,然後查閱該地區歷史的巴比倫譯本。 然後,我將閱讀土耳其斯坦福團隊的研究以及其他當前區域性的工作,這些工作有望揭示 我的研究問題。

我將從烏爾的發掘開始整理信息,然後是地區口頭傳統翻譯。 這些信息將為斯坦福團隊關於當前正在進行的土耳其挖掘的後續研究奠定基礎。 我將使用當前已知的時間線以字面方式分析信息和數據,然後添加可能需要在研究結束時更改這些時間線的新信息。

今天,我們將烏爾和其他已知文明視為文明的搖籃,根據信息,我們在 XNUMX 世紀初到 XNUMX 世紀得出的結論是正確的。 然而,已經進行了大量的研究和發現,並且新的更複雜的研究領域已經揭示了導致創建 烏爾。 正是這些團隊、組織的工作, 甚至是 1920 年代著名考古發掘之後出現的國家,我們現在可以製定並開始討論新的可能性並突破 並致力透過創新科技結合虛擬空間和實體互動,持續為藝術家擴闊觀眾群,優化觀眾欣賞藝術的體驗,從而推廣藝術與文化。 文明在時間上更落後。 憑藉埃里都的創世神話和土耳其中部和北部村莊地位之外的複雜大城鎮的證據,我們可以提出問題並尋求答案 創造 Ur 的想法和技術來自哪裡。

 

第4章

研究結果

你的城市計劃
烏爾金字形神塔 1920

你的在線現場照片照片ID GN0145   

以下是我認為應該解決這種與這種文明相關的研究不足的主要問題和我的子問題。 我專注於古代的重大發現以及對我們有幫助的新發現 了解 當研究人員沿底格里斯河和幼發拉底河向上移動到今天所謂的伊拉克北部和土耳其時可能產生的影響。 我的意圖是提出有可能更好的問題 了解 我們在這個地區的過去 烏爾位於。

主要 問題: 從歷史/人類學的角度來看,烏爾文明是隨著時間的推移技術的自然增長,還是受到其他鮮為人知的民族或文明的外部影響?

子問題:

  1. 從 1920 年代的發掘中,我們對烏爾的總體了解是什麼?
  2. Eridu 的哪些其他動力可能在 Ur 的進步中發揮了作用?
  3. 有什麼證據表明其他社會可以將技術從北方帶到蘇美爾地區?
  4. 哪些口頭或其他傳統可以支持在 Eridu 之前可能已經進入 Ur 創造的技術的可能性?

從 1920 年代的發掘中,我們對烏爾的總體了解是什麼? “烏爾從未真正消失過:它特有的金字塔,或階梯式寺廟塔,在沙漠平原的高處仍然清晰可見。 由於它在 17 世紀被旅行者“重新發現”為古蹟, 廢墟 烏爾城後來被稱為 Tell al-Muqayyar(阿拉伯語的“瀝青堆”),因為瀝青或焦油經常用於古代建築和防水部分 . 烏爾的長期佔領在 20 公頃的土地上產生了深達 96 米的考古沉積物”(UrOnline,2019 年)。

(Ur 發掘 UrOnline 2019)

“伍利 (Woolley) 在烏爾 (Ur) 的發掘出土了數以千計的文物、照片、信件、報告和其他文件,這些文件今天仍分別存放在三個博物館中。” (UrOnline,2019 年)此外,他的助手的筆記也提供了 1920 年代進行的發掘的相關信息。 烏爾 (Ur) 是世界上最早的主要城市之一,從公元前 5000 年就有人居住了數千年。 公元前 300 至 20 年。 從烏拜德晚期到阿契美尼德波斯國王時代,大約有五個千年。 在 1920 年代初期挖掘了 XNUMX 多個不同的地層,我們擁有關於 . (Woolley 1982) 今天,烏爾金字塔獻給月神南娜,也是 依然矗立在沙漠之上。 在此期間,該地區常見的泥磚建築技術顯示出與埃里都的聯繫,並且與在更北部的 Çatalhöyük 新石器時代城鎮遺址使用的其他技術相似,那裡也使用了類似的泥磚技術。 (Çatalhöyük 2019) 基於那個時期的建築風格和建築所用的材料 似乎有一個最初通過 c. 向北發生的轉變。 公元前 6981 年(恰塔霍裕克 2019)

Eridu 的其他哪些動力可能在烏爾的進步中發揮了作用? 的位置 Eridu 距烏爾約 20 公里或 12.5 英里,這給了我們合理的假設,即這個遺跡 並且它自己的技術本可以由當地居民在如此短的距離內運輸。 在c期間可以使用馱獸拉車。 公元前 5000 年至公元前 3800 年,據信最早開始建造的時間段。 隨著大型建設項目存在於 埃里杜和 烏魯克 在 c. 之前公元前 4,000 年以及城市周圍河流地區泥磚的使用,我們看到了這種建築風格的一致使用。

有什麼證據表明其他社會可以將技術從北方帶到蘇美爾地區? 隨著土耳其最近的發現,那裡正在進行挖掘,在某些情況下已經進行了幾十年,我們發現了在美索不達米亞城市之前就存在的較小文明,並且具有類似的建築技術,如果這些技術是由沿著河流和可能將建築技術和青銅冶金技術帶到第一位 烏魯克或同時隨著文明的進步。 (Wilford 1994)我們目前對哥貝克力石陣、Çatalhöyük 和金牛座山脈的發掘表明,先進的民族生活在更早的時代,並且可能與美索不達米亞地區的民族同時創造青銅器。

哪些口頭或其他傳統可以支持在 Eridu 之前可能已經進入 Ur 創造的技術的可能性? 內 蘇美爾創世神話 石板碎片上的蘇美爾楔形文字,我們有創造 Eridu 和毀滅 Eridu 的口述傳統 誰在洪水中住在那裡。 (2010 年馬克) 在阿特拉哈西斯史詩、巴比倫吉爾伽美甚史詩的石板 XI 的古代文本中,我們有記載下來的宗教和傳統。

[1′-9′]寧圖爾正在註意:

“讓我想想我的人類,他們都被遺忘了;

並銘記我的,寧圖爾的,生物讓我把它們帶回來,

讓我帶領 從他們的足跡回來。

讓他們來建造城市和宗教場所,

我可以在他們的樹蔭下冷卻自己;

願他們在純淨的地方為邪教城市鋪設磚塊,

願他們在純淨的地方找到占卜的地方!” (馬克2010)

在這裡,我們在英文翻譯中看到女神描述了城市的創建及其放置位置。

[41'ff] 城市的第一代,埃里杜,她給了首領努迪穆德,

第二個,Bad-Tibira,她給了王子和聖者,

第三個,拉拉克,她給了帕希爾薩格,

第四個,西帕爾,她給了英勇的烏圖,

第五個,Šuruppak,她給了 Ansud。 (馬克2010)

我們也有 Eridu 從北方獲得技術的口頭傳統,這被納入了 埃里杜。 在宗教上,我們在烏爾的發掘中發現的非常古老的文本中寫下了創世神話,並且通過巴比倫文本和吉爾伽美甚史詩的翻譯,我們對埃里杜的創造和毀滅的信仰有了一個想法。

烏爾文明 隨著時間的推移,技術的自然增長和其他鮮為人知的民族或准文明的外部影響相結合。 來自 Eridu 和 Uruk 的城市與物理挖掘研究有關,顯示出類似的建築技術,而最近在土耳其北部更遠的地方發現的位置表明,在這些城市建成前幾年就使用了類似的建築技術。 在我們認為該能力不存在的時候,在烏爾之前使用青銅的可能性向我們展示了在烏爾之前有幾個人口的一定程度的進步。 這與寫在蘇美爾楔形文字板碎片中的口頭傳統一起,向我們展示了創建該地區城市並將其用於儲存和分配糧食的有組織的意圖。 我們可以推測,以前曾發生過某種飢荒,現在需要組織農業儲存,以確保糧食分配能夠在乾旱時期經受住。 城市和宗教金字形神塔有實際目的和用途,確保 我們今天發現的堅固結構。

第5章

總結與討論

你的城市計劃
你的圖像救濟

你的在線現場照片照片ID GN0457A

在公元前 5 世紀 被稱為烏拜德人的人在後來被稱為蘇美爾的地區建立了定居點; 這些定居點逐漸發展成為主要的蘇美爾城市,即阿達布、埃里杜、伊辛、基什、庫拉布、拉格甚、拉爾薩、尼普爾和烏爾。 早期的定居者是 他們居住在幼發拉底河沼澤水域沿岸的村莊。 他們用泥土和蘆葦作為建築材料建造了這些村莊。 他們的飲食似乎包括沿河養殖的魚和草。 第一早的時候 中心成立,看來是經過深思熟慮的。 通過挖掘儲藏室和庭院,可以找到當地穀物和畜牧業(包括牛和豬)的證據。 這將需要在此時建立良好的貿易路線。 我們大量參考了早期的城市,如 Eridu 和其他城市。 這為我們提供了一個技術信息傳遞的基礎 給另一個。 根據皮特·埃斯帕克 (Peeter Espak) 的論文,歷史和證據通過有關建築物的著作以及與 非常重要。 “的意義 Eridu 是基於幾個古代皇家銘文和神話故事,並得出結論,在蘇美爾神話中,我們可以將 Eridu 稱為最神聖的宗教和文化中心之一,可與尼普爾、烏爾和烏魯克相媲美。” (西班牙語 53)

歷史研究和使用來自多個來源的翻譯數據需要一定量的記錄保存 和註釋以及所需閱讀材料的消費。 我的定性研究方法將使我能夠收集必要的信息並將其組織成回答我的研究問題所需的格式。 該材料來自各種在線出版物,例如特定的百科全書、學術研究、特定於 Ur 和 Eridu 連接大學的博物館文件、 和大英博物館的收藏,以及我其他一些項目的材料。

以下是主要的 我認為我的子問題應該解決這種缺乏與這種文明相關的研究。 我專注於古代的重大發現以及對我們有幫助的新發現 了解 當研究人員沿底格里斯河和幼發拉底河向上移動到今天所謂的伊拉克北部和土耳其時可能產生的影響。 我的意圖是提出有可能更好的問題 了解 我們在這個地區的過去 烏爾位於。

烏爾有許多偉大的技術進步,被認為是文明的搖籃。 然而,從歷史/人類學的角度來看,烏爾文明是否是隨著時間的推移技術的自然增長, 或者是否有其他鮮為人知的外部影響 民族還是文明? 為了更好 了解 答案是,回顧過去的發掘可能會提供線索,讓我們了解這個文明是如何湧現的。 那麼,從 1920 年代的發掘中我們對烏爾的總體了解是多少?

以下是我認為應該解決這項研究的主要問題和我的子問題。

主要問題: 從歷史/人類學的角度來看,烏爾的文明是隨著時間的推移技術的自然增長,還是受到其他鮮為人知的民族或文明的外部影響?

子問題:

  1. 從 1920 年代的發掘中,我們對烏爾的總體了解是什麼?
  2. Eridu 的哪些其他動力可能在 Ur 的進步中發揮了作用?
  3. 其他社會可以將技術從北方帶到蘇美爾地區的證據嗎?
  4. 哪些口頭或其他傳統可以支持在 Eridu 之前可能已經進入 Ur 創造的技術的可能性?

我的定性研究與比較研究的研究設計符合我收集研究的目的和來自多個來源的信息量。 古代巴比倫石板的口頭傳統等信息與比較研究中的已知事實一起使用,使我能夠看到迦勒底人生活中的意圖和一般觀念。

我已經從 1920 年代的原始發掘和 Leonard Woolley 爵士的研究以及他的助手的來信中獲得了出版的書籍,因此我可以在第一次挖掘時對現場進行第一手觀察。 然後,我可以將此與後來從土耳其南部地區檢索到的信息和數據以及最近的建築技術發現聯繫起來,這些發現導致了 城市 烏爾城建成。 我目前的行動計劃是現場審查原始工作的書籍和數據,然後回顧該地區歷史的巴比倫譯本。 然後,我將閱讀土耳其斯坦福團隊的研究以及其他當前在區域內顯示有希望闡明 我的研究問題。

從 1920 年代的發掘中,我們對烏爾的總體了解是什麼?

“烏爾從未真正消失過:它特有的金字塔,或階梯式寺廟塔,在沙漠平原的高處仍然清晰可見。 由於它在 17 世紀被旅行者“重新發現”為古蹟, 廢墟 烏爾城後來被稱為 Tell al-Muqayyar(阿拉伯語的“瀝青堆”),因為瀝青或焦油經常用於古代建築和防水部分 . 烏爾的長期佔領在 20 公頃的土地上產生了深達 96 米的考古沉積物。” (UrOnline,2019 年)“Woolley 在烏爾的發掘出土了數千件文物、照片、信件、報告和其他文件,這些文件今天仍分別存放在三個博物館中。” (UrOnline,2019 年)此外,他的助手的筆記也提供了 1920 年代進行的發掘的相關信息。 烏爾是世界上最早的主要城市之一。 從c開始居住了數千年。 公元前 5000 至 300 年。 從烏拜德晚期到阿契美尼德波斯國王時代,大約有五個千年。 在 20 年代初期挖掘了 1920 多個不同的地層,我們擁有關於 . (Woolley 1982) 今天,烏爾金字塔獻給月神南娜,也是 依然矗立在沙漠之上。 在此期間,該地區常見的泥磚建築技術顯示出與埃里都的聯繫,並且與在更北部的 Çatalhöyük 新石器時代城鎮遺址使用的其他技術相似,那裡也使用了類似的泥磚技術。 (Çatalhöyük 2019) 基於建築的時代風格和建築中使用的材料 似乎有一個最初通過 c. 向北發生的轉變。 公元前 6981 年(恰塔霍裕克 2019)

Eridu 的哪些其他動力可能在 Ur 的進步中發揮了作用?

的位置 Eridu 距離 Ur 大約 20 公里或 12.5 英里,這讓我們合理地假設這個遺跡 並且它自己的技術本可以由當地居民在如此短的距離內運輸。 在c期間可以使用馱獸拉車。 公元前 5000 年至公元前 3800 年,據信最早開始建造的時間段。 在c之前存在於Eridu和Uruk的大型建設項目。 公元前 4,000 年以及城市周圍河流地區泥磚的使用,我們看到了這種建築風格的一致使用。

其他社會可以將技術從北方帶到蘇美爾地區的證據嗎?

隨著土耳其最近的發現,目前正在進行的挖掘工作正在進行中,在某些情況下已經持續了幾十年,我們發現了較小的文明 它存在於美索不達米亞城市之前,並且具有類似的建築技術,如果通過 通過沿河遷徙的人們下來,並可能將建築技術和青銅冶金技術帶入第一個 烏魯克或同時隨著文明的進步。 (Wilford 1994)我們目前對哥貝克力石陣、Çatalhöyük 和金牛座山脈的發掘表明,先進的民族生活在更早的時代,並且可能與美索不達米亞地區的民族同時創造青銅器。

哪些口頭或其他傳統可以支持在 Eridu 之前可能已經進入 Ur 創造的技術的可能性?

蘇美爾創世神話 石板碎片上的蘇美爾楔形文字,我們有創造 Eridu 和毀滅 Eridu 的口述傳統 誰在洪水中住在那裡。 (2010 年馬克) 在阿特拉哈西斯史詩、巴比倫吉爾伽美甚史詩的石板 XI 的古代文本中,我們有記載下來的宗教和傳統。

[1′-9′]寧圖爾注意 正在關注:

“讓我想想我的人類,他們都被遺忘了;

並銘記我的,寧圖爾的,生物讓我把它們帶回來,

讓我帶領 從他們的足跡回來。

讓他們來建造城市和宗教場所,

我可以在他們的樹蔭下冷卻自己;

願他們在純淨的地方為邪教城市鋪設磚塊,

願他們在純淨的地方找到占卜的地方!” (馬克2010)

在這裡,我們在英文翻譯中看到女神描述了城市的創建及其放置位置。

[41'ff] 城市的第一代,埃里杜,她給了首領努迪穆德,

第二個,Bad-Tibira,她給了王子和聖者,

第三個,拉拉克,她給了帕希爾薩格,

第四個,西帕爾,她給了英勇的烏圖,

第五個,Šuruppak,她給了 Ansud。 (馬克2010)

我們也有 Eridu 從北方獲得技術的口頭傳統,這被納入了 埃里杜。 在宗教上,我們有創世神話寫在非常古老的文本中,這些文本是在 Ur 的發掘中發現的,還有巴比倫文本和史詩的翻譯,如果吉爾伽美甚我們對 Eridu 的創造和毀滅的信念有所了解。

研究與領域的關係:

我的研究確實表明與過去的群體有某種聯繫 以及與口頭傳統和一些建築技術的聯繫。 然而,有 彌合 Pre Aruk 和 Post Çatalhöyük 時間段之間的差距所需的信息。 似乎確實有聯繫,但這很重要 通過宗教或其他具體證據在伊拉克北部北部地區(上區迪霍克地區)找到一些聯繫。 由於該地區的河流貫穿該地區,過去曾進行過挖掘,應該有大量的筆記和一些數據可供審查。 僅來自伍利發掘和遠足的信息量就需要一生的時間才能梳理清楚。 他的助手的筆記還提供了一些未提及的獨特細節,例如先前洪水的沉積物似乎表明那裡發生了多個事件。 這一新信息確實暗示了具有重大意義的區域性天氣事件。

結果討論:

信息量巨大,總體來說很少 一直在研究站點之間的鏈接,以便為我們提供總體時間段或技術發展隨時間的演變。 這項研究指出了可能的聯繫,並為繼續研究該領域奠定了基礎。 這篇論文補充了其中引用的其他人的工作,並展示了建築技術與甚至取自該地區發現的楔形文字泥板的口頭傳統之間的一些可能聯繫。 這 今天的烏爾仍然可以為我們提供更多關於該地區過去的信息,並且通過對過去城市的持續研究,今天仍有可能有新發現。 隨著時間的推移,從重大洪水事件到河流改道,我們對地球產生了多重影響 統治者正在努力應對。 既然我們有證據 建造是為了暗示這些事件的發生,我們也可以為 Eridu 洪水神話增加一些可信度。 的可能性 沿著該地區的河流南北移動,交易貨物,交換建築技術非常高。 從今天的土耳其地區到伊拉克最南端的整個河流似乎都支持這一點。

結論:

總之,今天的信息量以及最近四十年來所做的研究確實支持了我的想法,即在烏爾之前幾千年就已經存在的預先存在的技術和建築技術。 無論出於何種原因,有一段時間文明突然中斷,事情確實慢了下來。 我們確實從烏爾的發現和關於大洪水和埃里都毀滅的文字中知道了一場區域性洪水。 與對該地區的大多數研究一樣,當我們作為學術研究人員過去犯錯時,我們總是在尋找新信息或重新發現物體的真實面貌。 最重要的是,在研究這個主題時,我們必須願意接受來自多學科工作領域的研究,並在科學合理的情況下接受其他人的發現。

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烏爾市計劃

城市 Ur Plan 的學術研究是關於建設這個偉大的思想和社會分層的地方 來自。 在本文檔中,我試圖為其他研究和想法奠定基礎,這些研究和想法也可以在以後更詳細地研究。

烏爾市:文明的基石 

關於烏爾城的電影

烏爾皇家陵墓寶藏 - 1999 年修訂
烏爾皇家陵墓中的寶藏——1999 年修訂 賓夕法尼亞博物館
烏爾之塔之旅
Ur Tour 2007 的金字形神塔
古代蘇美爾人:烏爾的大金字形神塔 | 古代建築師
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用於研究的其他關鍵字

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