Tepe Sialk Ziggurat 的 

錫亞克文化

特佩西亞克金字形神塔

圖片來源： nl.wikipedia.org

有時我會根據自己的興趣和可能找到的歷史類型開始計劃我們的旅行。 我的著作和研究通常以古代遺址為中心，而 Tepe Sialk Ziggurat 是那些鮮為人知的遺址之一，因為它位於伊朗。 現在，根據他們來自哪里以及他們攜帶的護照，到達那裡可能會或可能不會有困難。 我們今天可能無法到達那裡，但想對這個位置有所了解，以便即使我們今天不能訪問，其他人也可以訪問。 我最近再次查看了這個網站，發現那裡有更多可用的內容，而伊朗目前的人類學家將繼續在那裡撰寫關於他們的發現的論文。 我將在這裡添加一些額外的信息以及他們發現的一些陶器的照片。

Tepe Sialk ziggurat 今天在今天的伊朗被發現，但該地區被認為是伊朗最早的文化，而 Siyalk 文化則在該土地的中北部位於 Kashan 附近的 Tepe Siyalk 和德黑蘭附近的 Chashmah Ali 發現. Siyalk文化是美索不達米亞北部和敘利亞的前哈拉夫文化中已知最早的文化。 必須提到的是，在南部有美索不達米亞南部的蘇美爾人。 由於兩種文化之間存在相似的構建方法，因此這些文化如此緊密地聯繫在一起並且可能相互聯繫。 （吉爾什曼 1935 年）

該遺址周圍地區的歷史可追溯到公元前7500年，寺廟基礎結構初步可追溯到公元前3000年左右。 然而，由於需要額外的數據和使用不同方法進行測年，這種結構的測年並未完全被接受。 Tepe Sialk 結構或（ziggurat）的結構與美索不達米亞南部建造的較新的結構非常相似。 主要區別在於，這種結構不使用台階，而是使用一個坡道，一個人可以走到頂部，寺廟結構將用於宗教儀式。 （波茨 2009 年）

這座紀念碑的目的是作為一個中心結構，人們將其用作宗教活動的中心場所，並且假設與該地區其他文化的相似之處也將儲存該地區剩餘的多餘糧食。 一個宗教階層會照顧寺廟，並且會有一種中央集權政府的形式。 我們沒有足夠的信息來假設國王或皇室階級統治了這個早期的城市，但有不同類型的熟練工人。 從最早的挖掘中可以看到高度發達的陶器和使用泥磚技術的證據。

這裡進行的考古工作有限，但有兩位研究人員脫穎而出。 Roman Ghirshman 在 1930 年代受法國委託挖掘了該遺址。 他的作品目前有法語版本，我相信該網站上的一些最詳細的可用信息在它開始被掠奪之前。 伊朗研究員 SM Shahmirzadi 一直在研究該遺址，並提議將該遺址視為可追溯到原始埃蘭第四層的金字形神塔。 這個日期是基於在紀念碑周圍的碎片中發現的陶器。 他的工作已經開始培養一個伊朗人類學家團隊，他們也可能能夠繼續在該網站上工作。 （吉爾什曼 1935；波茨 2009）

我選擇這個網站的原因與以下幾點有關。 人類學和考古學是獲取我們人類過去的領域，我是一個能夠迅速發現差異並喜歡尋找其他難題的人，以更好地理解那些對我們過時的假設缺乏理解的領域並且需要重新審視。 這個特定的站點對金字形神塔建造者的時間線進行了一些更改，並至少為我們提供了近一千年前的文化交流思想。 不幸的是，該網站也沒有完全挖掘出來，老實說，需要一個國際團隊來開發和幫助伊朗人對如果完成的話會發現的大量材料和文物進行全面分類。 我懷疑這些民族與美索不達米亞南部的蘇美爾人有聯繫，他們可能必須加入祖先或通過血統直接聯繫。 隨著西方文明與該地區的大量聯繫，我希望有一天該地區將得到全面研究。

引用的參考文獻

Ghirshman，R。

1935 Rapport Preliminaire，Sur Les Fouilles De Tépé Sialk，Près De Kashan（伊朗）。 敘利亞，卷。 16號3年1935月，第229-246頁。

麥考恩，唐納德·E。

1942 早期伊朗的物質文化。 近東研究雜誌, 卷。 1，沒有。 4，第 424-449 頁。

波茨，丹尼爾。

2009 斜邊碗和麵包店：來自伊朗和印度-伊朗邊境地區的證據和解釋。 楔形文字研究雜誌，第一卷。 61，第 1-23 頁。